目次

【目次】

例言

序章　本書の課題と方法
　一　近代における音楽研究
　二　戦前文化史から戦後芸能史へ
　三　本書の課題
　四　各章の構成と本書の視座

第一部 歴史と権力

第一章　琵琶の時代の特質
　はじめに
　一　累代御物の成立
　二　累代楽器の特質
　三　秘曲伝授と累代楽器
　四　後醍醐天皇と累代楽器の紛失
　五　琵琶の時代と笙の時代
　六　中近世の名器と御遊
　結語

第二章　御楽の成立と展開
　はじめに
　一　御楽の成立まで
　二　御楽の成立
　三　後醍醐天皇における御楽
　四　御楽の展開
　五　御楽始と七夕御楽
　六　御楽の特質と背景
　結語

第三章　三ヶ夜内侍所御神楽をめぐって
　はじめに
　一　基礎文献の整理及び内侍所御神楽の分類
　二　寿永二年と延元元年の三箇夜内侍所御神楽
　三　秘曲「昼目」について
　四　『建武年中行事』の構想と後醍醐天皇の身体
　五　観応、文和の動向
　六　明徳、応永の三箇夜内侍所御神楽
　結語

第四章　歴史叙述における仮名の身体性と祝祭性─定家本系『安元御賀記』を初発として─
　はじめに
　一　「宮廷誌」論と「北山第行幸仮名記」
　二　舞御覧の特質
　三　仮名によって音（こえ）はおぎなわれる
　四　仮名は儀礼を祝祭し、日記の文脈を「語り」へと変える
　五　仮名は儀礼と儀礼とをつなぐ
　結語
　参考資料　「北山第行幸仮名記」（付『公種記』）

第二部　空間と身体

第五章　琵琶秘曲伝授儀礼の形成をめぐって
　はじめに
　一　藤原貞敏の事跡（九世紀）
　二　貞保親王と『南宮琵琶譜』（十世紀前半）
　三　桂流と西流および藤原忠実（十一世紀から十二世紀）
　四　藤原師長による儀礼の確立（十二世紀後半）
　五　天皇家への伝授（十三世紀前半）
　六　貞敏伝承の拡大
　七　唱導の中の秘曲伝授
　結語

第六章　啄木本譜外口伝について─『啄木調小巻物』をめぐって─
　はじめに
　一　『文机談』の本譜外口伝
　二　持明院統における本譜外口伝
　三　後醍醐と本譜外口伝
　四　久我兼親、隆淵による秘説の流出
　結語
　参考資料　宮内庁書陵部蔵伏見宮旧蔵『啄木調小巻物』

第七章　弁才天をめぐる造形と文芸
　はじめに
　一　儀軌と図様の四分類
　二　偽経類の形成
　三　中世における弁才天と文芸（世俗側）
　四　中世における弁才天と文芸（僧侶側）
　結語

第八章　妙音堂について─秘曲伝授儀礼の復元─
　はじめに
　一　秘曲伝授と妙音天の歴史
　二　秘曲伝授の本尊様式
　三　堂宇の復元と儀礼の再現
　四　秘曲伝授における本尊の生身性
　五 形骸化する秘曲伝授と西園寺家による妙音天信仰の再興
　結語

第九章　『妙音講式』について
　はじめに
　一　『妙音講式』概要
　二　次第と空間
　三　表白と伽陀
　四　第一段式文と尊格の同一化
　五　第二段式文と音楽の功徳
　六　第五段式文と講式の受容
　七　『妙音講式』の影響
　結語

第三部　言葉と宗教

第十章　中世前期における狂言綺語観の展開
　はじめに
　一　諸法実相論の展開
　二　澄憲「和歌政所結縁経表白」と『法華経』
　三　「依地蹶者還依地而起」と順縁、逆縁
　四　『柿本講式』と妄執の顕在化
　五　『月講式』と心における諸法実相論
　六　『音楽講式』と宿執
　結語

第十一章　禅寂作『月講式』について─東から西へ往く本尊─
　はじめに
　一　講式の構成
　二　本尊の重層性
　三　懺悔発露の式文と論理展開
　四　観想法の重層性
　五　『月講式』の意図するもの
　結語

第十二章　「宿執」について
　はじめに
　一　「宿」の側面
　二　「執」の側面
　三　諸道との重なり
　四　『古今著聞集』「宿執」編の解釈
　五　宿執と狂言綺語観
　結語

第十三章　音楽儀礼における狂言綺語観
　はじめに
　一　法楽としての音楽と「簫笛琴箜篌」の句
　二　『順次往生講式』にみえる諸法実相論
　三　信西による弥勒講と舞妓
　四　声としての狂言綺語観
　結語

第十四章　後白河院における声と儀礼
　はじめに
　一　研究史の整理と方法
　二　積まれる声
　三　夜／夢想／霊験の声
　四　参籠と法楽の声
　五　紡がれる声
　六　聖との結託と御自行
　七　追討の声、追善の声
　八　統合される声
　結語

終章　中世王権の音楽と儀礼
　一　宮廷音楽儀礼の特質
　二　後醍醐の身体と儀礼の再構築
　三　古典と王権
　四　内乱の余波と中世音楽の展開
　五　秘曲伝授の展開
　六　秘曲伝授と唱導、説話とのつながり
　七　音楽における宗教性の喪失

引用文献一覧
初出一覧
あとがき
索引（人名／書名・曲名・事項）