目次

はじめに　仏教の原罪
日本で仏教が出合った試練／日本人の考え方の根底にある「仏教」的な価値観

プロローグ　スジャータを訪ねて
スジャータはどんな娘だったのか／ブッダガヤの川向こう、セーナ村

一　釈迦の悟りとヒンドゥー社会
「ヒンドゥー」との出会い／「釈迦の悟り」はヒンドゥー社会への挑戦／仏陀釈尊の初めての説法／「そうだ、みんな死ぬのだ」

二　『マヌの法典』
アーリア人の宗教・ヒンドゥー教の聖典／女性に冷酷なヒンドゥーの掟／障がいをその人の罪業の結果と考える／ヒンドゥー教に傷つけられた仏教経典／釈迦はヒンドゥー教を超える原理を提示した

三　浄土三部経を読む
私の「如是我聞」／経典の仕組み

四　王舎城の悲劇
『観無量寿経』の世界／通常語られている「王舎城の悲劇」とは／『観経』「序分」には出てこない物語／親鸞はこの物語を捨てた／善導の『観経疏』「序分義」が出所／「愚かな女の物語」に仕立てられて／ビンバシャラはなぜ仙人を殺したのか／王舎城でほんとうは何が起こっていたのか／王妃イダイケの選択／王妃イダイケの回心／『法華経』はどうなったか／六師外道の時代

五　「是栴陀羅」が問いかけるもの
『観無量寿経』に登場する「是栴陀羅」／「是栴陀羅」は「あなたはセンダラになる」と解釈すべき／「毘陀論経説」はどこまで及ぶか／母を殺すと「センダラになる」／大臣は剣の柄に手をかけて迫っている／ガッコウはバラモンだったのではないか／なぜ父殺しは止められなかったのか／女は母としてしか尊重されない／被差別部落の人々を傷つけてきた「是栴陀羅」

六　大乗仏教の女性観
「変成男子」と女人性／『涅槃経』の女性観／女は女のままで救われていった

七　第三十五願を考える
法蔵菩薩の四十八の願い／阿弥陀如来とは真理のこと／悼む心／『仏説無量寿経』の内容／変成男子の願／梶原敬一による第三十五願の解釈／生きつづけている女への差別／第三十五願は女性解放の願／「女人性」は問題をあいまいにする／親鸞の女性観／『阿弥陀経』の世界／祇園精舎を寄進したスダッタ長者／「給孤独園」の現実／釈迦の方便としての浄土

八　反原発の砦のなかで
「ただ黙って法を聞け」？／国家の仕事は止められない日本／信心を問いかけることに失敗した／「自己とは何ぞや」／すべてを「気の持ちよう」で解決／自分が変わるだけでは解けない問題／東本願寺紛争はまだ終わらない／念仏者として社会の現実とかかわる／後を継ぐ私たちの課題

九　新しい教学への息吹
「謀叛―大逆事件一〇〇年」／国に追随した仏教教団／明治の知性に後れをとる精神主義／清沢満之の信仰／「精神主義教学」の限界／この世は信心ひとつで乗り切れるのか／清沢満之を越えていくこと

エピローグ

補論
「王舎城の悲劇」は、なぜ起きたのか？●伊勢谷 功
真俗二諦について●比後 孝

あとがき