ほか
（ ）
定価：2,640円（2,400円＋税）
判型：四六
書店在庫をチェック
内容紹介
ブッダとイエスの旅、中世ヨーロッパの旅と時間の概念、イランの王様のヨーロッパ旅行、万里の長城と日本人、日本や外国の漂流民の旅、国際移民など、地域と時代を越えた旅の世界に出かけましょう。各執筆者が楽しい話題でガイドします。
目次
はじめに
第一章 出家と自己の探究…細田典明
――ブッダ最後の旅
はじめに
一 人生の目的と生活期
二 出家と遍歴
――『ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド』に見る「出家」の表明
三 ブッダの出家と説法の旅
四 自己の探究と旅
第二章 聖書と旅…佐々木 啓
はじめに
一 旧約聖書と新約聖書
二 旧約聖書における旅
三 新約聖書における旅
四 聖書外典・偽典における旅
結論にかえて
第三章 イランの王さま、ヨーロッパへ行く…守川知子
一 ガージャール朝君主ナーセロッディーン・シャーとその時代
二 ナーセロッディーン・シャーの第一回ヨーロッパ旅行
三 イランの王さまの見たヨーロッパ
四 ヨーロッパの見た「ペルシアの王さま」
五 旅を終えて
第四章 郵便と旅行…山本文彦
――近世ドイツにおけるコミュニケーション革命
一 中世ヨーロッパの旅
二 「郵便の発見」
三 郵便路線の旅
四 時間・空間意識の変化
おわりに
第五章 万里の長城を見に行った日本人…武田雅哉
一 万里の長城は月から見えるの？
二 最初に長城を見た日本人？
三 長城を見に行った日本人
四 満洲国と長城
五 感傷の長城
六 長城以東の〈ユートピア〉
七 オトナリに行けば、まだまだ「見える」らしい？
八 日本人は長城を見たのか？
第六章 八重山に漂流した朝鮮人たち…橋 本 雄
――彼らはなぜ、どのようにして朝鮮へ送還されたのか？
はじめに
一 琉球列島への朝鮮人漂流民と済州島
二 一四七七年済州島人漂流民金非衣らの送還ルート
三 漂流民の見た琉球社会
四 済州島人漂流民はなぜ送還されたのか？
五 琉球―朝鮮間を往来する博多商人
おわりに
第七章 江戸時代漂流民と「安南国王」阮福映…吉開将人
――漂流記から読み解くベトナム史
はじめに
一 大乗丸漂流に関する諸史料
二 漂流から帰還まで
三 漂流記の記述と「安南」「国王」問題
四 「景興」年号
五 「景興」「安南」「国王」問題
六 宗主国清朝の文書史料
七 阮福映の黎朝正統観
八 漂流民と阮福映の外交
おわりに
第八章 国境を越える旅の社会学…樽本英樹
一 国際移民という「旅」
二 国際移民による社会の変容と「交流」
三 国際移民への対処
四 国際移民という「旅」と「交流」のこれから
おわりに
執筆者紹介
第一章 出家と自己の探究…細田典明
――ブッダ最後の旅
はじめに
一 人生の目的と生活期
二 出家と遍歴
――『ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド』に見る「出家」の表明
三 ブッダの出家と説法の旅
四 自己の探究と旅
第二章 聖書と旅…佐々木 啓
はじめに
一 旧約聖書と新約聖書
二 旧約聖書における旅
三 新約聖書における旅
四 聖書外典・偽典における旅
結論にかえて
第三章 イランの王さま、ヨーロッパへ行く…守川知子
一 ガージャール朝君主ナーセロッディーン・シャーとその時代
二 ナーセロッディーン・シャーの第一回ヨーロッパ旅行
三 イランの王さまの見たヨーロッパ
四 ヨーロッパの見た「ペルシアの王さま」
五 旅を終えて
第四章 郵便と旅行…山本文彦
――近世ドイツにおけるコミュニケーション革命
一 中世ヨーロッパの旅
二 「郵便の発見」
三 郵便路線の旅
四 時間・空間意識の変化
おわりに
第五章 万里の長城を見に行った日本人…武田雅哉
一 万里の長城は月から見えるの？
二 最初に長城を見た日本人？
三 長城を見に行った日本人
四 満洲国と長城
五 感傷の長城
六 長城以東の〈ユートピア〉
七 オトナリに行けば、まだまだ「見える」らしい？
八 日本人は長城を見たのか？
第六章 八重山に漂流した朝鮮人たち…橋 本 雄
――彼らはなぜ、どのようにして朝鮮へ送還されたのか？
はじめに
一 琉球列島への朝鮮人漂流民と済州島
二 一四七七年済州島人漂流民金非衣らの送還ルート
三 漂流民の見た琉球社会
四 済州島人漂流民はなぜ送還されたのか？
五 琉球―朝鮮間を往来する博多商人
おわりに
第七章 江戸時代漂流民と「安南国王」阮福映…吉開将人
――漂流記から読み解くベトナム史
はじめに
一 大乗丸漂流に関する諸史料
二 漂流から帰還まで
三 漂流記の記述と「安南」「国王」問題
四 「景興」年号
五 「景興」「安南」「国王」問題
六 宗主国清朝の文書史料
七 阮福映の黎朝正統観
八 漂流民と阮福映の外交
おわりに
第八章 国境を越える旅の社会学…樽本英樹
一 国際移民という「旅」
二 国際移民による社会の変容と「交流」
三 国際移民への対処
四 国際移民という「旅」と「交流」のこれから
おわりに
執筆者紹介
著者略歴
細田 典明（ホソダ ノリアキ hosoda noriaki）
一九五七年生、北海道大学大学院文学研究科博士課程中退。現在、北海道大学大学院文学研究科・教授(宗教学インド哲学講座)。論文に“The simile of the leech (jal《a￣》yuk《a￣》) as sa《m・》s《a￣》rin,” (Three mountains and seven rivers, Motilal Banarsidass Publishers, 2004), 「『雑阿含』道品念處相応」(『インド哲学仏教学論集』第二号、二〇一四年)。
佐々木 啓（ササキ ケイ sasaki kei）
一九五九年生、北海道大学大学院文学研究科博士課程中退。現在、北海道大学大学院文学研究科・教授(宗教学インド哲学講座)。共著に『聖と俗の交錯』(北海道大学図書刊行会、一九九三年)、『面白いほどよくわかるキリスト教』日本文芸社、二〇〇八年)。
守川 知子（モリカワ トモコ morikawa tomoko）
一九七二年生、京都大学大学院文学研究科博士後期課程研究指導認定退学、博士(文学)。現在、北海道大学大学院文学研究科・准教授(東洋史学講座)。単著に『シーア派聖地参詣の研究』(京都大学学術出版会、二〇〇七年)、論文に「地中海を旅した二人の改宗者││イラン人カトリック信徒とアルメニア人シーア派ムスリム」(長谷部史彦編『地中海世界の旅人』慶應義塾大学言語文化研究所、二〇一四年)、「サファヴィー朝の対シャム使節とインド洋││『スレイマーンの船』の世界」(『史朋』第四六号、二〇一三年)。
山本 文彦（ヤマモト フミヒコ yamamoto fumihiko）
一九六一年生、東北大学大学院文学研究科博士課程後期修了、博士(文学)。現在、北海道大学大学院文学研究科・教授(西洋史学講座)。単著に『近世ドイツ国制史研究││皇帝・帝国クライス・諸侯』(北海道大学図書刊行会、一九九五年)、訳書に『神聖ローマ帝国一四九五―一八〇六』(ピーター・Ｈ・ウィルスン著、岩波書店、二〇〇五年)、『中世ヨーロッパ社会の内部構造』(オットー・ブルンナー著、知泉書館、二〇一三年)。
武田 雅哉（タケダ マサヤ takeda masaya）
一九五八年生、北海道大学大学院文学研究科博士課程中退。現在、北海道大学大学院文学研究科・教授(中国文化論講座)。単著に『〈鬼子〉たちの肖像││中国人が描いた日本人』(中央公論新社、二〇〇三年)、『楊貴妃になりたかった男たち││〈衣服の妖怪〉の文化史』(講談社、二〇〇七年)、『万里の長城は月から見えるの？』(講談社、二〇一一年)。
橋本 雄（ハシモト ユウ hashimoto yuu）
一九七二年生、東京大学大学院人文社会系研究科博士課程単位取得退学、博士(文学)。北海道大学大学院文学研究科・准教授(日本史学講座)。単著に『中華幻想││唐物と外交の室町時代史』(勉誠出版、二〇一一年)、『偽りの外交使節││室町時代の日朝関係』(歴史文化ライブラリー、吉川弘文館、二〇一二年)、『〝日本国王″と勘合貿易』(ＮＨＫさかのぼり日本史・外交篇７室町、ＮＨＫ出版、二〇一三年)。
吉開 将人（ヨシカイ マサト yoshikai masato）
一九六七年生、東京大学大学院人文科学研究科博士課程中退、博士(文学)。現在、北海道大学大学院文学研究科・准教授(東洋史学講座)。論文に「鳥居龍蔵と東アジア││歴史学説と心象地理」(北村清彦編『北方を旅する』北海道大学出版会、二〇一〇年)、「歴史意識と世界像││南越の歴史は中国史かそれともベトナム史か」(濱下武志ほか編『中国の歴史』有斐閣、二〇一五年)。
樽本 英樹（タルモト ヒデキ tarumoto hideki）
東京大学大学院人文・社会系研究科博士課程修了、博士(社会学)。現在、北海道大学大学院文学研究科・准教授(社会システム科学講座)。単著に、『よくわかる国際社会学』(ミネルヴァ書房、二〇〇九年)、『国際移民と市民権ガバナンス││日英比較の国際社会学』(ミネルヴァ書房、二〇一二年)、共編著に『現代人の国際社会学・入門││トランスナショナリズムという視点』(西原和久と共編著、有斐閣、二〇一五年刊行予定)。
タイトルヨミ
カナ：タビトコウリュウ
ローマ字：tabitokouryuu
※近刊検索デルタの書誌情報はopenBDのAPIを使用しています。
細田 典明 最近の著作
佐々木 啓 最近の著作
守川 知子 最近の著作
山本 文彦 最近の著作
武田 雅哉 最近の著作
樽本 英樹 最近の著作
もうすぐ発売（１週間以内）
※近刊検索デルタの書誌情報はopenBDのAPIを利用しています。