ほか
（ ）
定価：4,620円（4,200円＋税）
判型：四六
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内容紹介
戦争や暴動がすぐそばにある時代に、私たちは「暴力」をどう考えればいいのか。早急な正当化や基礎づけ主義、ニヒリズムに抗して、自由で公平な議論を創り出すために、暴力をめぐる絶えざる反省、「手すりなき思考」が今こそ必要だと問いかける。暴力について深く考え抜いた５人の思想家、シュミット、ベンヤミン、アーレント、ファノン、アスマンの書物から、根源的な暴力論を切り開く。
目次
謝 辞
前書き
序 論
第1章 カール・シュミットのアポリア【訳：大久保歩】
カール・シュミットの曖昧な遺産
政治的なもの──友／敵の区別
政治的敵意
運命としての政治
シュミットのアポリア
無からの決定？
暴 力
慣習的な敵意、現実の敵意、絶対的な敵意
シュミットの非道徳的道徳主義
第2章 ヴァルター・ベンヤミン──神的暴力？【訳：渡辺和典】
政治的文脈
法措定的暴力と法維持的暴力
革命的ストライキ
顕 現
神的暴力についてのマルクーゼの解釈
神的暴力をめぐって──バトラーとクリッチリーの場合
神的暴力をめぐって──ジジェクの場合
ベンヤミンの論文を脱構築するデリダ
デリダに対するローズの応答
神的暴力の決断不可能性
神的暴力をめぐる緊張感
ベンヤミンの論文の魅惑力
第3章 ハンナ・アーレント──権力と暴力【訳：大森一三】
歴史的背景
権力と暴力の対立
アーレントは何をおこなっているのか？
革命の精神
制作と暴力
テロルと暴力
暴力の正当化
アーレントの大げさな思考
アーレントの妥当性
権力、暴力、そして「現実世界」
第4章 フランツ・ファノンの暴力批判【訳：川口茂雄】
歴史的文脈
自然発生的暴力──その強さと弱さ
ナショナル・ブルジョワジーの失敗
ナショナルな文化
植民地的暴力がおよぼす社会心理学的な影響
暴力について
暴力批判
ファノンがのこした両義的な遺産
第5章 ヤン・アスマン──モーセ的区別と宗教的暴力【訳：梅田孝太】
モーセ的区別
モーセ的区別の脱構築
抗議の嵐とアスマンの応答
モーセ的区別と宗教的暴力
潜伏と抑圧されたものの回帰
宗教的暴力──暴力の第五の形式
一神教の影の側面
第6章 暴力と非暴力についての考察【訳：齋藤元紀】
原 注
訳 注
監訳者あとがき
文献一覧
事項索引
人名索引
前書き
序 論
第1章 カール・シュミットのアポリア【訳：大久保歩】
カール・シュミットの曖昧な遺産
政治的なもの──友／敵の区別
政治的敵意
運命としての政治
シュミットのアポリア
無からの決定？
暴 力
慣習的な敵意、現実の敵意、絶対的な敵意
シュミットの非道徳的道徳主義
第2章 ヴァルター・ベンヤミン──神的暴力？【訳：渡辺和典】
政治的文脈
法措定的暴力と法維持的暴力
革命的ストライキ
顕 現
神的暴力についてのマルクーゼの解釈
神的暴力をめぐって──バトラーとクリッチリーの場合
神的暴力をめぐって──ジジェクの場合
ベンヤミンの論文を脱構築するデリダ
デリダに対するローズの応答
神的暴力の決断不可能性
神的暴力をめぐる緊張感
ベンヤミンの論文の魅惑力
第3章 ハンナ・アーレント──権力と暴力【訳：大森一三】
歴史的背景
権力と暴力の対立
アーレントは何をおこなっているのか？
革命の精神
制作と暴力
テロルと暴力
暴力の正当化
アーレントの大げさな思考
アーレントの妥当性
権力、暴力、そして「現実世界」
第4章 フランツ・ファノンの暴力批判【訳：川口茂雄】
歴史的文脈
自然発生的暴力──その強さと弱さ
ナショナル・ブルジョワジーの失敗
ナショナルな文化
植民地的暴力がおよぼす社会心理学的な影響
暴力について
暴力批判
ファノンがのこした両義的な遺産
第5章 ヤン・アスマン──モーセ的区別と宗教的暴力【訳：梅田孝太】
モーセ的区別
モーセ的区別の脱構築
抗議の嵐とアスマンの応答
モーセ的区別と宗教的暴力
潜伏と抑圧されたものの回帰
宗教的暴力──暴力の第五の形式
一神教の影の側面
第6章 暴力と非暴力についての考察【訳：齋藤元紀】
原 注
訳 注
監訳者あとがき
文献一覧
事項索引
人名索引
著者略歴
リチャード・J.バーンスタイン（バーンスタイン リチャード ジェイコブ baansutain richaado jeikobu）
（Richard J. Bernstein）
1932年生まれ。ペンシルヴァニア大学、マサチューセッツ工科大学などを経て現在はニュー・スクール・フォー・ソーシャル・リサーチに所属。主としてプラグマティズムを研究するが、ヨーロッパ大陸の哲学にも造詣が深い。今は亡きリチャード・ローティの思想的盟友としても知られる。単著に『ジョン・デューイ』、『実践と行為』、『科学・解釈学・実践』（邦訳、岩波書店）、『手すりなき思考』（邦訳、産業図書）、『根源悪の系譜』（邦訳、法政大学出版局）、『ハーバーマスとモダニティ』、『ハンナ・アーレントとユダヤ人問題』、『フロイトとモーセ神話』、『悪の濫用』および『プラグマティズム的転回』がある。
齋藤 元紀（サイトウ モトキ saitou motoki）
1968年生まれ。高千穂大学教授。著書に『存在の解釈学──ハイデガー『存在と時間』の構造・転回・反復』、共訳書にロックモア『カントの航跡のなかで』（以上、法政大学出版局）。
梅田 孝太（ウメダ コウタ umeda kouta）
1980年生まれ。上智大学ほか非常勤講師。共著書に『デリダと死刑を考える』（白水社）、共訳書に『人文主義の言語思想──フンボルトの伝統』（岩波書店）。
大久保 歩（オオクボ アユム ookubo ayumu）
1972年生まれ。大阪大学文学研究科博士後期課程在籍。論文に「ニーチェ『悲劇の誕生』における美的公共圏」（『実存思想論集XXXV』、知泉書館）。
大森 一三（オオモリ イチゾウ oomori ichizou）
1982年生まれ。東京学芸大学特任准教授。著書に『文化の進歩と道徳性──カント哲学の「隠されたアンチノミー」』、共著に『哲学の変還と知の越境』（以上、法政大学出版局）。
川口 茂雄（カワグチ シゲオ kawaguchi shigeo）
1976年生まれ。甲南大学准教授。著書に『表象とアルシーヴの解釈学』（京都大学学術出版会）、共編著に『現代フランス哲学入門』（ミネルヴァ書房）など。
渡辺 和典（ワタナベ カズノリ watanabe kazunori）
1975年生まれ。学習院大学ほか非常勤講師。著書に『最初期ハイデッガーの意味論──発生・形成・展開』（晃洋書房）、共著に『続・ハイデガー読本』（法政大学出版局）など。
タイトルヨミ
カナ：ボウリョク
ローマ字：bouryoku
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